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女無師

《论魔法》之西方魔法发展史



　　最先发展的魔法, 是水系魔法, 由撒卡比迪耶夫老师发明, 至老师亡故时, 水系魔法已用於除旱上两次, 梵?奥卡老师时, 分开河流,
　　引起海潚, 对高级魔法师来说, 已不是甚么难事. 顺道也告诉你, 由於水是最接近人类的物质, 所以不论古今, 初学魔法的人必先修习水系魔法, 另外, 也由於水系魔法不太著重攻击方面, 所以它也成为一些贵族子女们的必修科目.
　　其後, 到了普鲁迪夫大帝作王时, 四系基本魔法: 天, 火, 水, 地, 已大体完成, 以下将一一依序详述.
　　火系魔法, 於梵?奥卡老师亡故後三十年, 由艾蒙特?碧科老师发明, 他以操控水的原理操控火, 并以此来抵挡蛮族的骑兵部队.
　　至艾蒙特老师辞世後六十年, 由西布斯?凡?莫加老师发扬光大. 火系魔法的学习稍为困难, 但威力强大, 为身经百战的战士所爱用, 战士?
　　对, 是战士, 纵然一名战士要比一名魔法师多花上五六年来熟习, 但一名同时精於火系魔法和战术的战士, 他的威力是无庸置疑的.
　　天系魔法, 始在艾蒙特老师辞世後三年, 为迪亚多?希各古治老师所发明, 迪亚多老师同时修习水, 火两系魔法, 至其八十多岁时,
　　精神力量已比以往任何一位魔法师强, 他以强大的法力, 向无形无质的媒介------空气挑战, 成功制出 "真空刃", 至其於一百二十岁离世时, 天系魔法已然名震魔法学院了. 天系魔法的修练, 需要强大的精神力量, 每次使用後, 精神均会大幅损耗, 所以,天系魔法也就成了********的必修品.
　　地系魔法, 由拜伦他?云格度老师在迪亚多老师发明天系魔法後四十多年发明, 拜伦他老师自小在田野长大, 深谙大地之上各种变化,因此他以精神来与大地感应, 籍以控制花木草石, 是为地系魔法. 其後, 地系魔法在迪亚多老师亡故前三年,由老师的****霍尔普?维洛基老师完成. 地系魔法的修练, 会遇到大量奇花异卉, 因此, 充足的植物知识是必须的, 这方面,似乎没有谁比一个练金术士更适合地系魔法.
　　继四系基本魔法後被研究出来的, 是被称为进阶魔法的四系魔法: 圣, 光, 黑和暗.
　　菲力克斯大帝, 想必大家也听过了, 在他作王以後, 大陆进入了後世称为 "黄金时代" 的辉煌年代, 魔法这门学问也在这时大放异彩.
　　菲力克斯大帝作王後两年, 莱度伦?加西莫多老师想到既然精神可以操控其他媒介, 难道不能操控人吗? 於是他尝试以精神进入他人身体,
　　籍此在身体内作出改变, 造成医疗, 回复等效果. 另外, 由於莱度伦老师是一虔诚的圣公教教徒, 故此他把这系魔法称为圣系魔法,并传授给其他教徒, 作帮助有需要的人之用. 还有一点, 便是所有圣系魔法, 不论作用, 均可对魔物产生强大伤害, 切记!
　　之後, 在菲力克斯大帝作王後三年, 莱度伦老师的堂弟, 安德烈?加西莫多老师亦成功发明出光系魔法. 安德烈老师醉心於古籍研究,因此他在古人阿洛莤嘉的羊皮卷上, 得知有关於操控光的描述, 并依卷自修, 终於给他研究出光系魔法. 光系魔法的修习, 异常困难,它要求修习者的触觉要强至能掌握光的去向, 但是, 它出来的那种金光夺目, 华丽绚烂的效果, 却十分适合一些高级魔法师, 僧侣和圣骑士使用.
　　接著, 一直至菲力克斯王朝崩溃後一千年, 才再有新的一系魔法给研究出来. 那时正值人魔战争爆发,随英雄文相贤东征西讨的科尔?杜加尼老师在战争中见识到魔族的黑系魔法, 并为它的威力大为震惊,终於科尔老师在一名友善的魔族法师仆也卡的教授之下, 学会了黑系魔法. 黑系魔法阴毒狠辣, 那使用时所发出的一股邪气, 吸引了不少巫师,咒术师沉迷其中.
　　人类在人魔战争获胜後一百年, 战争的始作俑者 ---魔龙默迪重临人间, 并向一群魔法学徒傅授暗系魔法, 并唆使他们造反,後来该群学徒被制服, 暗系魔法也为学院所吸纳. 暗系魔法和圣系魔法同出一彻, 同样是以精神入侵他人体内, 只不过, 暗系魔法所造成的,是破坏不是回复而已吧. 暗系魔法为强大的黑暗法师所爱用。

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自古以来在西藏巫术和政治就是不分家的，而绝大部分巫术是用来毁灭政 治上的敌人的。而这就需要魔鬼的帮助。藏文化也许在很多方面有缺乏，但最 不缺少的恐怕就是魔鬼了，翻开喇嘛经文，到处都是魔鬼，按照德国藏学家 Matthias Hermanns 的话：“佛教中良性的一面全被盖住了。”(参阅Matthias Hermanns: Das Nationalepos der Tibeter, Gling Koenig Ge Sar, Regensburg 1965)

　　这种杀人巫术不是什么少见的例外，也不局限于私事上，正相反，它通常是喇嘛的主要任务。所谓的“鬼学”是西藏喇嘛寺庙里面的一门重要“科学” ，有关这些鬼所举行的各种各样的仪式，是喇嘛政权的一项重要工作。想要 招唤魔鬼现身，必须给魔鬼献上其喜欢的贡品，不同种的魔鬼有不同的口味。 下面列了几项喇嘛的贡品：

　　用黑面和人血制成的饼；
　　五种肉的混合，其中人肉；
　　一个乱伦而生出的小孩的头颅骨，装满血和芥子；
　　小男孩的皮；
　　人血和人脑装在碗里；
　　人油灯，灯芯由头发做成；
　　用人胆，脑，血及内脏做成的大面团。
　　(参阅Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)

　　如果魔鬼接受了这些牺牲，它就会听命于作法的人。有个四只手的魔鬼 Mahakala 被认为是很有助的杀敌者，它的六只手的变种，更血腥的Kshetrapala 则在有国家大事时被呼唤。魔法师用金墨水或刀刃上滴下来的血把咒语和愿望 写在一张纸上，法力就应起作用了。

　　解放西藏前夕黄教喇嘛曾唤Kshetrapala来打解放军，喇嘛把这个魔鬼关 进一个三米高的大饼(Torma)里，放在拉萨郊外点燃，这个魔鬼冲出牢笼后就 带着它的手下奔往边界，和一条“九头怪龙”打了起来。为了完成这个仪式有 二十一人被杀，他们的内脏被用来做牺牲大饼(Torma)。(参阅A. Tom Grunfeld: The ****** of modern Tibet, New York, 1996)

　　本世纪中期黄教的桑耶寺(Samye)曾受当时西藏X之命造了四个巨大的 “十字网”去抓一个教Tsan的红色魔鬼军，以用它来攻打“西藏的敌人”。这 是一张四方形的大网，由四种颜色的线织成，网上挂满了密宗的神秘物质：

　　墓地的土；
　　人头；
　　杀人武器；
　　不自然死亡的男人的鼻尖，心，嘴唇；
　　毒草等等。

　　这些混合物据称对Tsan有吸引力，就象蜡烛对飞蛾有吸引力一样，Tsan来 了以后就会陷在网里。一个活佛大喇嘛坐关七天后说，这些魔鬼现在可以受命 去攻打敌人(汉人)了！ (参阅Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)


　　据称相似的作法以前也曾奏效，如当尼泊尔人攻入西藏的时候，尼泊尔就发生了地震。但是法术经常要很常时间才能生效，如1904英国人入侵西藏，二 十年后，在印度比哈尔发生地震，几个英国士兵死亡，藏人称这是活佛以前所做之法的结果。

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接上清玉府五雷:

      1、先了解雷霆分司，雷霆神位，雷部共有190位神将，皆为六波天主帝君所辖；

　　2、了解五雷所部五雷：天，神，龙，水，社令（又称妖雷，因为不奉帝令，顾名）；

　　3、建坛三层，法天地人；

　　4、雷宝印文（六符宝印）：

　　①制印：霹雳枣木或阳桃木心，以甲丙日刊刻印篆，用于役使五雷乃至三十六雷；
　　②祭印：在六丙雷会日或晚上，排案，礼香，拜启，祝文，再拜，化金（掐辰文，存思诸神降临，吸真气）此时念咒（天辅丙木，雷光化生，斗枢降灵，变化五行，八卦通神，九州皆惊，水部束首，火怪灭行，原降妙气，流布九清）；
　　③用时念出印咒和用印咒，收时念入印咒

　　5、制雷霆版诰（柏木，长5寸，宽3寸，朱砂书诰文等），制雷霆铁券；

　　6、步骤：

　　①谴神：化神文（把神诀，鸣法鼓五通，存思），念发谴咒（在外念野祭咒）；
　　②祭律令大神（乃焱火大神，姓邓名伯温，黄帝的部将）：用羊，鸡，鹅血各五分，鲜果，酒水供养，发焱火符，念祭神咒，服雷气；

　　7、书符、治病、起龙、行雨、祈晴：

　　掐神宵呼召诀，罡步向东南巽户上香，后掐变神诀并念咒（五遍），存想众神下降，霹雳火光遍布笔 砚 朱砂 墨 水 纸之中，鸣法鼓五通，以笔顿东方五次，吸气五口吹在笔砚中，存思，书符——
　　“五雷摄总符”掐巽文，功用甚多；
　　“五锁符”念咒，掐五锁符诀；
　　“生气九龙符”掐震文，招鬼怪用；
　　“飞剑捉龙符”镇宅 安人物 伏神煞；
　　“焱火大神符”是雷部符录之首，诛妖邪、斩精除祟；
　　“运雷打祟符”存思，运雷打祟；

　　8、治邪建狱法（建在东南，分事情大小酌情飞申三司，启奏上天）

　　雷电考治狱，收不道神司，附人害人的鬼神；
　　火光流星狱，收一切水怪；
　　金精毒害狱，收做祟的山精木神；
　　九泉苦恼狱，行瘟疫的鬼神；
　　幽台长夜狱，收伏尸；

　　9、祈雨法（坛法）：略；

　　10、收水中鬼怪：书奏表，上奏，书“天关七煞符”，步罡（飞龙斩怪罡，苍天铁阵罡等）步罡时念步罡咒，并掐诀；

　　11、一些诀目：

　　如：魁目：左手大指掐戌文；
　　罡目：左手大指掐辰文；
　　鬼目：左手大指掐兑卯文；
　　禁风邪：左手大指押食指；
　　总摄咒：两手大指掐中指中节；
　　役使印：两手大指掐卯辰文间；
　　雷局：大指押食指，中指并掐子文，小指和无名指掐掌心；
　　等等。
  　1、论印：

　　上清玉枢五雷真文中有五雷天符天篆宝印，可以祛邪、诛妖、灭怪、治病、解危难、使百怪现形、降魔、伏兽：
　　一是紫光丹天之文，可奏上帝诸仙，系于肘上（男左女右），可除身上毒秽，求仙，学道，保命，护身皆可用；
　　二是雷光火文之书，可印篆牒，下五岳，使城隍，社令，佩带，贴门户，使役诸神；
　　三是玉神洞灵之篆，可印符录，去三尸九虫，祭祀，佩带，身入仙班，百鬼灭形，炼丹亦可用；

　　另外：
　　①都天大雷火印，治役天下仙官，鬼神，城隍等，降伏凶恶鬼神及行邪法之士，但不能与其他印杂用；
　　②六丁玉女印，佩带，兵刃不伤，精怪，鬼神不害；
　　③仙都滋摄印，召蓬莱将吏；
　　④提举城隍司印，关牒城隍，掌役妖（社）雷；
　　⑤斩邪断瘟印，断瘟疫邪怪；
　　⑥急催追捉印，发遣将帅，驱捉邪祟，贴符盖用；
　　⑦雷霆都司印，中发文字，召都司将吏用；
　　⑧禹步雷光火云印，祭祀神将；
　　⑨五雷使院印，符文用，立应；
　　⑩五雷火车印，火车考召用（召考：召鬼神，问人神鬼的功过，以调伏）；

　　2、造印：

　　春分，夏至日，庚申丁卯日用桃木（向东为上，坟墓中更为神异）雷劈枣木，令工匠素食焚香，虔诚刊刻，不要让外人看见（即僧尼，儿童，妇女，六畜，猪狗）刻完开印，诚心向祖师雷神祭祀，后放在木匣内；

　　3、传法：

　　因是非常之法，非一般之法，须有道材，根基，刚断之人；
　　传法师傅先受****誓状，再在六丙日，六甲日，师傅保奏上帝，申斗枢，雷霆，蓬莱，东岳及城隍，有感应（如异象，奇梦等）才可度，后行文字请北斗下神将一员，天兵三百人，北帝雷霆都司神将一员，精兵三百人给受法人；

　　4、请兵：

　　①用筛子净灰，以木或竹作圈（或以无人的净室），择干净的地方，焚香，诵净天地咒，咒水洒地，灰现三台体，立牌位（上书“三司兵将位”）用香一炉，灯三盏供养；
　　②诵天童护命经，叩齿步斗，出门（圈开一门，在室不用开），密念咒语（密）；
　　③关门封闭，外安香花供养，三天后，开门看，仿佛有痕迹，或三天内有奇梦，异兆，如一次未来，再焚香诵经步斗念咒出门封闭，依法召之，等都到时，择六戊日，再祭兵，祭印；
　　④祭兵：事先三天祷告，到时，再步斗，诵经，洒净，再请神（须设案，左，中，右放椅子三把，案上放神将位），先召斗下将吏，再召蓬莱将吏，雷霆都司将吏，用羊或鸡血三十六盏，肉三十六盘，羊头一个，上香，敬酒，祷祝，烧纸和法帖，请神于内，天天供养，有求必应，（勿让妇人，僧尼，鸡犬等等入，见）。遇六祭日（正月初一寅时，三月初三寅时，五月初五午时，九月初九戌时，冬至日子时，除夕丑时）祭祀，三年后，如祭祀满，请神还各位，想再留，再依前法；
　　⑤祭印：于雷会日（六戊日）或庚申丁卯，春分，夏至晚上，用真文玉篆仙君名讳（有都水左右使者，紫光童子，玉光童子，直日功曹）用鲜果，茶酒，纸钱，疏状，焚香拜祝（某某昨来传授五雷********受宝印未敢自擅行使，今特申蘸祭，伏启将帅神明贯注真光正气入诸印中，庶卑某某，动使俱灵，鬼神钦翼），再上香三拜，献酒，左手掐辰文默念咒（密），咒完存思诸神各降红黄真气凝注印中，再化纸钱，疏状，送神，收印（勿令前面说的见之）；
　　⑥谢神：法师申奏，关牒，呈印文，诵经，设蘸。
       接：雷霆召役诸咒之三十六雷总咒：

　　天洞天真毕火毕真乌天镇威猛丁辛冰轮冰钵流光火轮喝伽嘀息太乙元君咬纲雀舌天雷风铃火猪黑犬火鹰腥烟天关霹霹铁甲飞雄仙都火雷山雷火云风火元明火伯风霆勾娄咭利织女四哥于雷皓翁洞阳幽灵四冥公实火光流晶巨神太华金睛青思苍牙铁面散烟霹雳雷主于伯木郎奎光焱火律令邵阳火车银牙猛吏六波卷水飞鹰走犬留金火铃急急如律令！

　　雷法用之 。
吖Disay:呵呵，这好像是我们中国道士的咒，呵呵，怎么说呢，

咔哇咿

会看这些,可是觉得没时间看..收起来

女無師

肯打开，我就狂开心了……